一

今天咱们先来念念考一个问题：“让咱们麻烦不竭的，到底是外面的环境，照旧我方的心？”

也许有好多东谈主会说：“天然是外面的环境了。像我家，该上班的不上班（老公休闲），该学习的不学习（孩子得益差），我上班的方位，指点还荒谬差劲，我如何能欢快得起来呢？”

这样的谜底，多量是答题东谈主还莫得醒悟，还不懂得凡事“反求诸己”。

若是你的谜底是“我方的心”，恭喜你答对了。

为什么这样说呢？咱们应该齐听过这样一个故事：相似是在沙漠里行走、各自领有半杯水的两个东谈主，悲不雅见地者会说：唉，只剩半杯水了。而乐不雅见地者会说：亏得还有半杯水！

看，外面的环境足够一样，不一样的是“心”。

二

为什么大部分东谈主每天麻烦不竭？若是麻烦是由“心”形成的，那能从“心”上覆没吗？

不错的，今天即是想给人人共享从“心”上覆没麻烦的要领。

若是打个譬如的话，咱们天然唯唯一个心，但这个心却像硬币一样，有两个面。正面大约说光明面，叫“真心”，反面大约说阴雨面，叫“妄心”。

咱们遭逢外界环境时，因为念念考神志的不同，立时示现“真心”或“妄心”。

能量越高的东谈主，示现“真心”的时辰多，示现“妄心”的时辰少。能量低的东谈主则相背。

况且，唯独“真心”才调起妙用，让咱们心态阳光积极，充满正能量。“妄心”一天到晚产生妄念，给咱们制造麻烦。

那，若是“妄念”依然起来了，咱们该如何办？

雪漠憨厚在《光明大指摹：实修顿入》这本书均共享了10种要领，无论哪一种齐不错对治妄念。

但我合计前两种相比常见，也好领略，是以只共享前两种。

三

1、 觉察

对治“妄念”的第一种要领叫“觉察”。

雪漠憨厚在书中举的例子是：“假如，你正在写著作，忽然想起吃午饭的事。这时辰你弗成连接往下想，应该坐窝回到写著作的景况中去。也即是说，一朝发现我方在痴心休想，就要坐窝斩殉国头，不要再想下去。”

我我方对治妄念，最时时用的要领即是“觉察”。一次又一次地“悟”出点什么，靠的亦然“觉察”。

关于我来说，当我心理不好时，“觉察”总能让我知谈我方“正在为什么忌惮，是以心理不好”，然后就放下忌惮，心理大好起来。

比如，之前我隔三岔五就会袭击孩子一次，却不知谈为什么这样，为什么我方会被坏性格遗弃。自后通过觉察，我发现我给孩子定了“差生”的标签。觉察出这个原因后，我把标签变成“矿藏男孩”，格调立马就变了，到目前再也莫得吼过孩子。

是以，我给“觉察”的界说是：自发而深档次地念念考我方的内心、以及遇到的事情，直到你发现我方的“妄念”，也即是“分歧头”的方位，然后把它停驻来。

2、 休歇

对治“妄念”的第二种要领叫“休歇”。

“休歇”也即是放下，让咱们的“辩认心”歇一歇，无须它来算计目前的事物。

你有莫得发现咱们的心里有好多评判：这个东谈主聪惠，这个东谈主笨，这件事好，这件事坏……这些全是辩认心。

关于我来说，我对“休歇”的行使，更多的是在身体疾病方面。

往日，我把牙龈出血，头晕心慌等，齐当作是天大的赖事。但是我越弥留，心理职守就越重，身体就越差。

雪漠憨厚对“起因性空”这四个字的评释，点化了我。

好多东谈主认为先是起因，然后才性空。比如两个生分东谈主从壮健、石友、相爱，是起因，自后离异了，是性空。其实这样的不雅点是分歧的。

雪漠憨厚认为，“起因”的同期，依然“性空”。

什么意念念？还以两个东谈主从恋爱到离异为例，从壮健的时辰不是起因了吗？但这种起因同期亦然“性空”的，“性空”的意念念是“不竭变化”，莫得什么是不变的。是以，两个东谈主从壮健驱动，人缘在积存、变化，离异的身分就依然也在积存和变化。

相似的，身体的细胞也在霎那变化，当身体出现症状，这些症状亦然“性空”的，同期在隐藏，那我干嘛还要那么留意？

再往大了看，万事万物齐一样“性空”，是以好的、坏的齐不必太留意，齐仅仅霎那间的“起因”而起。

即使目前正花好月圆，时光也不会停驻，是以不必得瑟、任性；即使目前事情有点坏，也不必急吼吼想把它变好，跟着时光流转，它自可是然会有花好月圆的时辰。

四

有句告白说“停驻来，享受生命”。

雪漠憨厚认为，需要“停驻来”的不是脚步，而是咱们阿谁老是制造“妄念”的“妄心”。

“察觉”和“休歇”，齐不错让咱们住手妄念，你get到了吗？